Senin, 12 Oktober 2015

A Rose oleh Setiap Nama lain Akan Jadilah Sesuatu yang sama sekali berbeda

Baru saja saya memberikan kuliah sedikit untuk saya mahasiswa Aiki baru mengenai betapa pentingnya untuk belajar terminologi sesegera mungkin. Meskipun saya percaya bahwa belajar terminologi Asia memiliki keunggulan lebih dari hanya memiliki alat untuk referensi, pembicaraan saya menekankan pentingnya memiliki kosa kata umum. Istilah umum memungkinkan praktisi untuk membahas, benar atau memodifikasi teknik tanpa harus pergi ke penjelasan bertele-tele dari rincian.

Hal ini lebih mudah untuk mengatakan, "Ini seperti Kao Makan tetapi pada sudut." Jika mahasiswa memahami teknik dasar disebut maka posisi, kesempatan, dan energi koreksi yang cepat dan bahkan lebih akurat dikomunikasikan. Meskipun Kao Makan harfiah berarti Wajah Strike, siswa segera mengerti bahwa itu adalah bagian dari teknik yang sebelum mogok wajah sebenarnya yang instruktur merujuk. Kao Makan kemudian menjadi singkatan terminologis untuk jenis tertentu gerakan.

Nilai label tak terbantahkan. Jika tidak, kita tidak akan memiliki nama untuk empat dinding dari dojo Jepang, judul untuk hubungan di dojo, peringkat, kata, tendangan, atau jenis kumite. Tapi, seperti yang telah dikatakan selama puluhan tahun oleh komentator sosial, label juga membatasi kita. Nilai label adalah bahwa mereka memisahkan. Nilai label yang lebih luas bercita-cita untuk "labelessness" adalah bahwa mereka menyatukan. Untuk alasan rasional salah satu kebutuhan untuk melakukan keduanya.

Untuk memahami bagaimana satu alasan rasional, satu studi epistemologi. Teori tertentu epistemologi memberitahu kita bahwa manusia pertama kali belajar untuk mengidentifikasi beton dan kemudian generalisasi mereka ke dalam konsep yang lebih luas. Konsep-konsep yang lebih luas kemudian dapat melebar lebih jauh tanpa kehilangan mata beton individu asli. Sebagai contoh, seorang anak mungkin pertama melihat komputer sebagai mesin besar Mommy bermain dengan di tempat kerja, kemudian memperluas beton ini untuk menyertakan PC yang jenis Daddy di rumah. The beton harus menjadi konsep yang lebih luas ketika salah satu menemukan bahwa ada komputer di dalam kompartemen mesin mobil keluarga, lain jam tangan kakakmu, dan lagi pada makiwara saudara (meninju papan). Jam tangan "komputer" dan mainframe "komputer" adalah bukan hal yang sama, untuk memastikan, tetapi mereka dapat dikategorikan di bawah konsep yang sama. Dengan cara ini, manusia belajar untuk kedua menganalisis (memecahkan hal selain untuk memahami perbedaan) dan mensintesis (membawa hal-hal bersama-sama untuk memahami kesamaan). Aku ingat selalu mendapatkan pertanyaan esai di sekolah dan perguruan tinggi yang diminta untuk membandingkan dan kontras dua sudut pandang mengenai peran FDR bermain di pulih dari depresi, atau peran "kematian tidak terkait" dalam Romeo dan Juliet: analisis dan sintesis.

Salah satu aspek yang paling menarik dalam seni bela diri adalah analisis. Setiap instruktur tradisional yang baik layak lemari nya gi kelas berat akan dapat memecahkan kata atau teknik ke minutia. Namun kelas berikutnya akan memiliki instruktur yang sama mengatakan siswa tidak perlu khawatir tentang rincian, untuk "lakukan saja dengan perasaan!" Instruktur yang tidak benar-benar gila (meskipun semua seniman bela diri mungkin di contention untuk beberapa derajat), bukan dia / dia melakukan pekerjaan yang patut dipuji di kedua analisis dan sintesis. Analisis mutlak diperlukan untuk detail dan sintesis mutlak diperlukan untuk menerapkan detail yang. Setiap dari kita mempraktekkan seni dan biasanya gaya seni yang.

Setiap upaya sejak Bruce Lee untuk menciptakan sebuah "gaya tidak ada gaya" telah berakhir dalam penamaan yang yang telah dibuat. Anda harus merujuk ke sana, sehingga Anda label itu. Seniman bela diri yang telah sekitar untuk sementara waktu mahir mengkategorikan semua label. Mereka tahu mana gaya untuk dimasukkan ke dalam yang seni dan yang seni untuk dimasukkan ke dalam yang negara asal. Mereka tahu bagaimana recategorize mereka seni oleh keras atau lembut, memiliki senjata atau non-memiliki senjata. Dan setelah beberapa saat, mereka tahu bahwa kategori, meskipun akurat dan membantu sampai batas tertentu, hanya tidak cukup fit. Tidak hanya seni melintasi batas kategoris, tapi orang-orang mulai menggunakan istilah dan label tidak akurat yang membuat batas bahkan lebih lemah. Cina Hsing-i telah dikategorikan ke dalam "lunak" seni, tetapi mereka yang telah gotten terkena Hsing-i pukulan tahu bahwa "lunak" tampaknya tidak menjadi deskripsi terbaik. Aiki telah disebut "bergulat" seni, tapi satu tidak bergulat di tikar seperti dalam judo, bukan "bergulat" hanya berlaku untuk kunci sesaat beberapa. Dalam banyak Aiki hanya ada sedikit kontak tubuh; kadang-kadang tidak sama sekali. Label, oleh karena itu, adalah sebagai pembatas seperti yang membebaskan. Mereka memberi kita pegangan pada kami teknik, alat, metode, hasil, tetapi membuat kita juga berpikir bahwa definisi kami tidak akurat. Label memperjelas dan membingungkan. Tapi mereka diperlukan.

Sejak label yang diperlukan tetapi telah disalahgunakan, satu-satunya cara untuk merevisi pemahaman kita tentang apa yang telah diberi label adalah untuk mendefinisikan kembali istilah atau benar-benar mengubah sebutan. Bahkan penyesuaian sedikit dalam definisi dapat mengubah sikap masyarakat terhadap subjek. Ini menjadi "New! Peningkatan!" dan kata-kata yang lebih molek digunakan untuk menggambarkan hal itu. Itu sebabnya "pengumpulan pajak" sekarang disebut "peningkatan pendapatan." dan "kolektor sampah" yang disebut "insinyur sanitasi". Daripada membuat label baru dalam seni bela diri hanya lebih enak, saya lebih suka menawarkan yang lebih akurat. Ambil tradisi misalnya. Tradisi, tradisional, tradisionalis semua membawa implikasi kuat banyak yang tidak akurat. Beberapa seniman bela diri yang menganggap dirinya berjiwa bebas, melihat tradisionalis seperti terkunci oleh belenggu seni mereka. Praktisi yang menganggap dirinya modern, melihat tradisionalis sebagai orang-orang yang melestarikan apa yang dulu tapi ada tidak lagi (kecuali dalam seni yang membalsem mereka). Olahragawan bela diri pertimbangkan tradisionalis trainee yang takut terluka atau kehilangan. Semua persepsi ini mungkin memiliki sedikit kebenaran kepada mereka, tetapi tidak ada yang definisi yang baik tradisionalis karena kata itu sendiri telah diterapkan dalam cara yang bervariasi.

Saya menyarankan bahwa mereka yang sekarang dianggap "tradisionalis" akan dilakukan pe menjadi tiga divisi yang luas, masing-masing yang basa-basi sendiri: KLASIK, tradisionalistis, KONTEMPORER. Sebuah Klasik tradisionalis adalah mahasiswa seni dengan keturunan Asia yang sangat panjang (lebih dari satu abad setidaknya) yang tujuannya adalah untuk mempelajari seni sebagai sejarah hidup dan melestarikan seni sebagai dokumen sejarah hidup. Mahasiswa bujutsu Jepang kuno seperti Katori Shinto Ryu termasuk dalam kategori ini. Keinginan untuk mengembangkan keterampilan bela diri, kesehatan fisik, atau kesadaran spiritual adalah sekunder yang terbaik untuk para praktisi ini.

Sebuah tradisionalistis tradisionalis (orang tersebut mungkin lebih jelas akan disebut sebagai tradisionalis Nilai-berorientasi atau bahkan tradisionalis Pengembangan diri), mempertahankan nilai-nilai seni yang telah membentuk akar dari / gayanya dan dalam melakukannya mempertahankan banyak praktek dan teknik yang telah diwariskan dari gaya source. Tapi / nya penekanan nya pada diri-peningkatan di daerah fisik, mental, dan / atau spiritual. Tradisionalistis Tradisionalis, seperti non-tradisionalis, mungkin tertarik pada sisi artistik dari seni bela diri, membela diri, atau dalam bergerak meditasi, tetapi mereka menggunakan metode mencoba dan benar untuk membantu mereka di jalan ini. Shindo Muso Ryu Jodo adalah contoh lebih dekat ke akhir Klasik kategori, sementara non-kompetitif "tradisional" karate adalah di ujung Kontemporer. Pemeliharaan gaya atau aplikasi olahraga hanya terkait dengan tujuan praktisi ini.

Sebuah tradisionalis Kontemporer (atau mungkin tradisionalis Terapan) menggunakan keterampilan apapun dan praktik / tangan seninya ke bawah untuk membangun basis untuk kompetisi modern atau membela diri jalan. Untuk siswa ini, tujuan kemampuan fisik adalah yang terpenting, sedangkan pelestarian gaya dan pengembangan intelektual atau spiritual bersifat insidental. Olahraga atau pertahanan diri versi Goju atau Shotokan dapat berfungsi sebagai contoh divisi ini. Ini adalah subdivisi dari kategori yang dikenal sebagai "seni bela diri tradisional" dalam dunia kontemporer.

Menentang ini kategori "Non-tradisionalis", yang lain kata banyak disalahgunakan. Dalam perkiraan saya, ada tiga subdivisi disebut meniru, Eclectic, dan INOVATIF. Sebuah imitatif Non-tradisionalis hanya orang yang berasal dari basis tradisional dan meniru seragam, praktek, prinsip-prinsip seni tradisional tetapi melakukannya dengan cara yang ia desain sendiri. Dia adalah semacam "tradisional" non-tradisionalis. Penekanannya mungkin salah satu penekanan dari kesenian tradisional kecuali pemeliharaan gaya. Jenis non-tradisionalis sangat kreatif dalam mengisi kekosongan yang biasanya diisi oleh tradisi melalui penelitian, dan ia bahkan dapat membuat sejarah sendiri dari seluruh kain dan memulai kebiasaan sendiri berdasarkan interpretasi seni sebagai gelombang baru seni kuno. Banyak gaya ju-jutsu kontemporer adalah contoh.

Sebuah Eclectic Non-tradisionalis hanya recombines bahwa yang ia telah pelajari dalam pelatihan sebelumnya baik kesenian tradisional maupun non-tradisional dan istilah hasil ciptaan non-tradisional yang unik. Dia melakukan apa yang tradisionalis telah melakukan selama berabad-abad, tetapi melihat dirinya keluar dari arus utama tradisi Asia. Seringkali ia hanya mengikuti tradisi Barat menjadi 10% baru dan membubuhkan "baru dan berbeda" label untuk produknya. Penekanannya juga bisa pada pertahanan diri, olahraga, olahraga, dll, tapi pembangunan jarang pribadi atau pemeliharaan gaya.

Sebuah Inovatif Non-tradisionalis mencoba untuk memulai dari nol dalam pengembangan tentang seni bela diri. Tujuannya biasanya tunggal di alam dan prestated baik sebagai keberhasilan turnamen, kecakapan bela diri, atau pengembangan diri. Karena ia memiliki tapi satu tujuan dia dapat mengukur praktik melawan tujuan tersebut. Meskipun ia mungkin tidak selalu benar-benar inovatif - beberapa teknik nya, praktek, teori harus didasarkan pada seni lainnya - ia akan mencoba untuk menguji semua yang dia termasuk dalam kurikulum melawan penekanan jayanya. Dia bahkan mungkin mengakui sumber praktek, tapi dia juga akan dapat menjelaskan bagaimana ia telah disesuaikan tersebut sesuai kebutuhannya.

Tidak ada komentar:

Posting Komentar